اكنون مىبينيم و دربارهء گذشتگان نيز شنيده‌ايم : هرگاه كسى مىخواست به مكه برود ، خانواده‌اش با او خداحافظى مىكردند و به او مىگفتند : به رسول خدا و ابو بكر و عمر سلاممان را ابلاغ كن ، و هيچ كسى از اين عمل ايراد نمىگرفت و با آن مخالفت نمىنمود . « 1 » ابو منصور كرمانى حنفى ، و غزالى در احياء العلوم ، و فاخورى در الكفاية ، و شرنبلالى در مراقى الفلاح ، و سبكى و سمهودى و قسطلانى و حمزاوى عدوى و ديگران گفته‌اند : نايب الزياره مىگويد : درود بر شما اى رسول خدا ، از فلانى پسر فلانى كه به شفاعت شما رحمت و مغفرت خدا را مىجويد ، پس او را شفاعت كن . 3 - عبدرى مالكى در شرح رسالة ابن ابى زيد گفته است : اما نذركردن براى رفتن به مسجد الحرام يا مكه ، داراى ريشه‌اى در شرع است كه همان حج و عمره باشد ، و نذر كردن براى رفتن به مدينه براى زيارت قبر پيامبر اكرم ، برتر از كعبه و بيت المقدس است ، در صورتى كه حج و عمره‌اى نداشته باشند . پس وقتى كه نذر كرد به يكى از اين اماكن سه‌گانه برود ، بايد به نذر خود وفا كند . البته ، كعبه مورد اتفاق است ، ولى اصحاب ما و ديگران دربارهء مسجد الاقصى و مسجد النبى اختلاف كرده‌اند . ابن الحاج بعد از نقل اين عبارت گفته است : اين گفته قطعى و صحيح است و جز مشرك يا معاند خدا و پيغمبر در آن شك نمىكند . « 2 » تقى الدين سبكى بعد از ذكر گفتهء عبدرى ياد شده ، گفته است : اختلافى كه بدان اشاره كرده است ، مربوط به نذر براى رفتن به دو مسجد ياد شده است ، نه زيارت قبر پيامبر اكرم . « 3 » همو بعد از گفتار طولانى پيرامون نذر عبادات و قرار دادن آن به اقسام مختلف ، گفته است : هنگامى كه اين را دانستى ، پس زيارت قبر پيامبر اكرم به خاطر ترغيب شرع به آن ،

--> ( 1 ) . شفاء السقام 45 . ( 2 ) . المدخل : 1 / 256 . ( 3 ) . شفاء السقام 53 .